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法王噶瑪巴談素食‧環境保護‧僧俗服裝行誼

開示：尊貴的 第十七世大寶法王
地點：印度　菩提迦耶
日期：2007年12月24日
整理：噶舉大祈願法會翻譯組

談素食

這次第二十五屆祈願法會，充滿著吉祥加持的氣氛，像我這樣的愚人，實在沒有太多話好說。

此次前來參加法會的各寺院僧眾非常多，康藏地區也來了很多人，東西方各地來的朋友也很多。如同之前所說，雖然該說的都說了，但首先我還是想說，此次是一個自他歡喜的善緣際會，我感到非常高興。

去年祈願法會的最後一天，我說到斷紅（斷肉吃素）的事情。相信各位大部分的人都知道。不能說得太文言，要說白話；所謂斷紅，白話就是斷肉吃素。對於這部分，有些人沒搞懂。例如：國外有些人說，只要是噶舉弟子就完全不能吃肉，也會對吃肉的噶舉弟子說：喔，你不是噶舉弟子！其實我並沒有說得那麼嚴重。

我想說的是，身為大乘弟子，我們視一切眾生為父母。對於眾生肉，如果毫無悲心、以放逸心去食用的話，是不好的。這是我們應該思考、注意的事情。既然我們自認是大乘行者，視一切眾生為父母，那就應該要好好思考這一點。因此，我們應該盡量少吃肉。我並不是說完全不能吃肉，那是不容易的。對某些人來說，或因為過去的業，或因為暫時的緣，無法不吃肉；事實如此，自己也很無奈。但是吃肉應該有吃肉的方式，不是一放到盤中，就馬上抓到口中；應該先好好想一想，觀修慈悲，持誦一些佛菩薩的名號、咒語之後再食用，這應該會有一點利益。

去年我說這些話是有原因的，其中一個原因是為了上師的長壽，因為今年是丹增嘉措尊者的本命障礙年，明年是後障年。當時，我也說了自己的名字，可以說是不得已的，是為了自己的長壽而說的。有些人問說：不吃肉為什麼能長壽呢？我也無法馬上說出甚麼正確原因，但是我想，就算沒有真的延壽，至少這一生會快樂一些。一個需要食用眾生肉的人，內心可能會隱隱覺得有些不妥，覺得自己在放逸的食用眾生肉。所以，我想，吃素就算沒有延壽，至少也能讓人心安一些，這是我的希望。

在印度、尼泊爾等地，很多寺院已經開始了斷肉吃素的廣大善行。我覺得這是整體佛教的模範，尤其符合大乘的教法。以四大法子來說，如蔣貢仁波切、嘉察仁波切；平時一提到法子，我們會認為他們即是金剛手菩薩，文殊菩薩的真身等，現在，為了眾生的利益，法子們也吃素了，我覺得這是一切眾生的福氣，是追隨者們的福氣。同樣的，多位長老仁波切們，如在座的創古仁波切、天嘎仁波切等，他們曾經隨侍第十六世噶瑪巴，是佛教的命脈。他們一生都習慣食肉，如今以大悲念及教眾的利益，而盡力開始吃素。因此，我們自許為他們的弟子，更應該好好反省。

大家也都很努力，例如，在藏地，以過去來說，如果沒有糌粑、酥油與乾肉的話，是無法生活的。但現在因為環境的條件具足，或者說是藏民的信心強烈，或者說是憨傻固執吧，總之，許多地區的寺院現在都斷肉吃素了。在印度、尼泊爾的寺院，和藏地比較起來，本來就不太喜歡吃肉，因此吃素是一件很普通的事，不是甚麼新鮮事。但是，藏地吃素可真是新聞啊！我要謝謝他們。我希望各位都能憶念大乘的教法，尤其是憶念噶舉法教與歷代祖師斷肉吃素、不害眾生的清淨行誼，進而效法他們的行持，哪怕只是最微小的細行，都是非常好的。以上是我想說的關於吃素的部分。

環境保護

接下來，我想說說環境保護。現今世界氣候冷熱起了很大的變化，已經是世界性的災難了，隨時都能在電視等媒體上聽到、看到這一類的新聞，因此我們應該要有所警覺。我們噶舉人，過去都住在偏遠的靜處，住在石屋或悅意的山洞裡，比較沒有砍伐森林、挖土、搬石的事情。但後來，可能是教眾的事業興盛，或者可能如「修持大印，事情更多」的俗語所說，大手印愈修麻煩愈多。總之，我們實修的傳承，不復在荒山雪嶺中閉關修持，改在平原落腳，開始興建許多寺院。這不是現在才有的情況，過去就有了。但現在更普遍，到處都聽到噶舉派到這裡或那裡興建寺院，大量砍伐樹木的事層出不窮；寺院周圍原本茂盛的森林，往往遭到無情的濫墾濫伐，對環境造成很大的破壞，有些寺院甚至還販賣木頭。現在，我們可能察覺不到甚麼危險，但是幾年之後，當世界環境發生了危難，大地的精華衰敗，四大災難頻頻發生的時候，才有所警覺的話，可能為時已晚。一棵樹的成長須要二、三十年的時間，不可能一種下去就長成大樹。

總之，大家要知道的重點是甚麼呢？無論是在印度、尼泊爾的寺院，或者是藏地的寺院，都要關心環境。我們每一個人的心量，或許無法遍及一切眾生，但至少要關心這個世界。我們能看到、經驗到的一切都在這世間。如果環境受到嚴重的破壞，不用說噶舉或噶瑪岡倉了，一切都會消失。到時，任何人都不會因為是護法的友伴，或因為瑪哈嘎拉的保護而存活；世界上的一切，例如台灣，都會消失，誰也挽回不了。因此，我們一定要保護環境，寺院一定要教導環保的知識，這是很重要的。

關於環境保護的內容，許多顯密典籍當中提到要保持寺院、精舍的清潔衛生，並說到維護聖地的清潔有非常大的利益。因此，同樣來說，現在是世界最危急、最須要關懷的時候，我們應該為一切眾生的利益而保護環境，就算別的做不到，多宣導保護環境的基本知識並不難做到。在每天的工作生活中，如果出家僧人和在家弟子都能關心環保的話，那會非常好。以上是環境保護的部分。

僧俗之服裝行誼

還有，我要說說服裝、儀容及行為舉止方面的事情。本來去年想說，但覺得不方便說，今年我提起勇氣，覺得應該可以說了。好像是在2003還是2001年，我提到佛教分出家與在家兩個部分，各自有清楚的象徵與服裝。如果出家跟在家一樣，在家跟出家一樣，兩者混淆不清的話，這會讓人因為無法識別，而難以對佛教生起信心。

總之，出家人應該有出家人應該有的樣子，密教行者應該有密教行者應該有的行為，否則別人會不知道如何判別。例如，某些喇嘛或仁波切有家室妻小。我並不是說在家的身分不好。我們非常尊崇的馬爾巴、密勒日巴、岡波巴三祖師當中，馬爾巴和密勒日巴都是在家人，他們並沒有穿著三法衣。因此我並不是說僧俗之間有高低之分，在家人可能具有比出家人更殊勝的斷證功德，同樣的，出家人也可以具有比在家人更殊勝的斷證功德，因此二者沒有高低之分。但是，出家人就應該有出家人的樣子，在家人應該有在家人的樣子，一旦混淆不清，知情的人還可能理解，但是不知情的人會以為只要穿紅衣的都一樣。因此，當有一位穿紅色僧服、身批法衣的人有了家室，一般人很容易以偏概全，誤認所有穿紅衣的人都一樣。這一點，希望各位好好想一想自己應該怎麼做。我並不要求各位怎麼做，但希望各位能愛惜佛教，有正確的行持。

以上我說了三點，第一是吃素，第二是環保，第三是服裝行誼方面。至今，祈願法會逐漸制定了僧眾的服裝規矩，以後如果因緣成熟的話，或許也可以考慮制定在家眾的規矩。大致如此了。最主要的，我希望各位能夠「自重自愛」，其他沒有要多說的，再說下去天就黑了。

今天，以蔣貢仁波切與嘉察仁波切為主的噶瑪岡倉的上師、祖古們，岡倉中發展很好的蘇曼噶舉怙主──嘎旺仁波切──也蒞臨會場，還有止貢、竹巴噶舉的喇嘛們，諸位遠道而來，我要在此表達謝意。這次法會聚集了很多僧眾，幾天以來，說話時，我有時溫和，有時嚴厲，如果對各位僧眾有任何語言上的過失，在此向各位懺悔，並且發誓以後不再犯。

最後，依靠各位善心所積聚的善業福德力，讓我們祈願世界和平喜樂，尤其是我們住留的印度聖地，祝願她國運昌盛、吉祥增勝。尤其要祝願雪域藏地──佛教的泉源、顯密的根本，願和平喜樂的太陽能迅速升起。祝願以尊者為主的各教派上師，足蓮迅速踏上藏地，滿足藏地眾生如同杜鵑等待甘霖的願求。我們大家一起如此迴向。